質不純,而量傾之,則道理即往一方偏斜,量以多而驅人以目光,還認為所謂質就是如此.
 
不純之量,偏離了事實,亦縮限了看法,於是即有人會反其量,實乃質不純也,持量者不解,以為該人為反而反,見我量多而懼,人多而怕,而非我質有何問題,實乃錯覺也.
 
質不純,尚可容忍之,質不純而賜與其量,使其人之認知,產生偏誤,認為質就是如此了,以此質掠奪彼質,蓋其質變也.

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群眾聚焦在反年改的手段合適與否,導致另一部份人認為,爭取自身權益,在重大活動中抗爭是可行的,若單純以「在運動會抗爭就是不對,丟全國人的臉」簡化之,則可能會讓往後的公民運動失去正當性,我有不一樣的看法.
 
這剛好和我正在寫的東西有關,事實上,在運動會上爭取自身權益的例子,並不是沒有,例如圖片中這個1968年的經典例子.
 
人有所謂的公正世界偏誤,意即,假定這世界是公正的,之所以為偏誤,是因為他們根本上想歪了,同樣的認為世界是公正的,兩群人,持著善有善報,惡有惡報同樣觀點的人,遇到受虐的小女孩,會產生截然不同的知,第一種是懲罰施虐者,第二種是檢討小女孩,為什麼會產生這樣劇烈的差異,改日神父可以再加以詳述,公正世界至少包含了兩種世界,我們假定世界對自己是公平的,and,我們假定世界對別人,也是公平的.

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關於孕婦排隊的新聞,在著名的拉麵店排隊中,一位先生幫懷孕的妻子代排,妻子坐在椅子上休息,而先生排到了再要求一起入席,後面的客人則質疑妻子利用孕婦的身分,而且兩人不是同時到的,並不公平,我有不同的見解.
 
這件事其實可說是小事,不過吵成這樣可真說是奇葩了.
 
基本上店家已和事主達成共識了,也算是和解,事主的說法是兩人一起到,排在最後面,孕婦去上廁所,也就是兩人曾經排隊過,上廁所回來則呈現了一個脫離隊伍又再返回的狀況,緊接著丈夫請妻子到一旁休息,並表示孕婦和自己並沒有再離開過.

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少女

這種訴諸於個人想像的萬惡歸謬法,以個人之焦慮情緒和自認為痛苦的經驗,加諸更加痛苦的人,最終你會發現,他們幾乎可以用來說明任何事,因為其來源正是自身之匱乏感.
 
於是少年偷竊,他們喊該死,少女偷竊,他們覺得如果是少年偷竊你們一定也會喊該死嘛,一定是因為少女是正妹所以你才放過她,根本是差別待遇.
 
其實喊該死的都是同一種思維,也就是自己認為的,把它當作別人也這麼認為,在依據「自己認為別人會這麼認為」,嘲笑「他人認為」的不公正.

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灰羽聯盟(Haibane Renmei)是早期由安倍吉俊的同人作品「オールドホームの灰羽達」為藍本製作的動畫,其藝術化和文學性大大衝擊了該時期的動畫生態,如今的動畫,倒是很少跳脫本有的動畫文化淺白的敘事方式,固著的人設風格,到達這種探索人心的隱喻及詠嘆的層次.
 
故事中描寫了介於生和死世界的夾縫中,存在著一個長著灰色翅膀的少女們居住的栗城,栗城裡面也有人類存在,但是灰羽們比較像被隔絕的族群,只能用二手物品,不能用新的東西,也不能使用貨幣,生活物資主要由人類提供,由「灰羽聯盟」統一管理,但基本上,人類對灰羽是很有友善,而灰羽,其實原本也是人類.
 
他們通常沒有過往的記憶,時間一到就能離巢,但是有些帶罪的灰羽則必須贖罪,這罪是什麼罪呢?通常和他們前世有關係,但有趣的是,他們並不知道前世發生了什麼事情,所以也不知道自己該怎麼贖罪,但是這個「不知道」,其實已經坦白的說明了他們可能犯的錯是什麼.

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我來說說我看到了什麼.
  
1. 這是一封寄給老闆經理們的信件,對象經過篩選.
 
2. 是另一個老闆要教其他的老闆怎麼應付政府的措施.

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關於學生在指考中,發表的亡國論,在「國際人才流動」的作文中,闡述「台灣人才外流、鎖國」之論調,並指「亡國危機就在眼前」,高達九成的學生都以台灣為負面素材,我有不同的見解.
 
基本上,「鎖國」與「人才外流」是互相矛盾的,說到鎖國,大概會令人聯想到德川幕府的日本國,封鎖國家只剩下四個港口,遇到了洋船甚至會開砲轟擊,即使是滿載著日本難民的美國船,也逃不過攻擊的命運,引起了當時日本人因這件事強烈的反彈.
 
後來培禮的黑船來襲,逼使幕府開放國家,在成案之間,仍然處處有鎖國的痕跡,例如吉田松陰為了想要了解外國的學問,就偷偷的想登上黑船,儘管順利遇上了培里,但培里仍然以兩國已經簽訂開放條約為由,拒絕協助遊學的要求,有趣的是,代表開放的培里一方,竟間接貫徹日本幕府閉鎖的政策,而應當貫徹日本封閉理念的日本武士,卻一反常態的想要出國遊學,顯然,在所謂大觀念的下面,其下仍有許多分歧的想法,這些個人想法,造就了當我們看一個似乎命定的觀念,有完全不同的動機和考量,正影響著所謂的「事實」.

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  • Jul 07 Fri 2017 06:48
  • 幹話

我有一篇打了快萬字以上的文章,結果複製貼上,剩下了一千字,其他的字都消失了,原檔也不見了,真是令人想講幹話.
  
那麼,就來講講幹話好了.
 
幹話通常是用來描述情感,或用於滿足情感需求,通常不以語言本身產生意義,而是在語用方面,對於聽者、說話者的反應預期,而使其擁有意義,所以他可能是著重在語用,而非語意、語法、語句與邏輯,所以不可否認的他通常違背事實,甚至幹話本身,可能和自己想表達的本意相悖,但是傳達的情感可能是真實的,若有相同情感者,則會產生共鳴,至於其他認真看待或聚焦在字句意思的人,可能會感到疑惑.

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對話也是有技巧的.
 
特別是拒絕別人的時候.
 
拒絕的原因,通常有很多種,成分是雙方各半的,第一,對方無法到達自己期望的程度,第二,自己的期望過高,對方的意識太過強烈,而自己的認知情緒閥無法承受,這有可能是自己的問題.

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今天收到了一本書,是一位研究無聊的心理學家,一邊看著,一邊想這還真是無聊的傢伙.
 
無聊的好處在這邊的形容就像是避苦,因為有無聊,因為要擺脫無聊的情境,所以我們會去做其他的事,可能是好事,利他或救助其他人,在一拳超人中,琦玉頗符合這樣的動機,他總是一臉無聊的樣子,雖說他當英雄是興趣使然,但比較像是因為無聊才當起英雄的,最近,他連當英雄也感到無聊,「因為太強大了,所以感到無聊」而被King好好的訓斥一頓,「說了無聊,也不行動,追求刺激,卻也不去挑戰」,「就算是最強的英雄,卻不是最好的英雄」
 
不過,無聊在此的好處,仍然著墨在消極被動的意義,其實無聊有其積極的意義.

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「媽媽和女友落水,你會先救誰?」這絕對是一個危險的議題.
 
不管怎麼回答都不太對,可以說,這是一個陷人於不義的命題,而不管選擇何者,都會造成各種道德與價值的衝突,成為一種弔詭.
 
站在遺傳學的角度,選擇先救媽媽,似乎是一種比較可能的情況,母親至少擁有2/1的血緣關係,在基因身上擁有較強的肯定性,我們可以這麼說,基於「肯定性」,自己的基因絕對是第一順位,我們可以百分之百確定,自己的基因和自己擁有最高的關聯性,其次是母親遺傳給兒子,我們在世上尋找除了自己以外的高關聯者,亦是母親,這大於父親,就「知」來說,一個懵懂無知的生命,誕於這不穩定的世間,如果體內的基因要確認血緣的話,除了母親之外,不做他想,因為母親生下了孩子.

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神父在《心智理論的三個禮物》中,提出了一項推測,那就是關於人的語言、文字、想像力、對話交流,甚至是揣測對方的想法推理等等,都和同理心有關係.
 
原始同理心可能是一種本能,從原本的移情和預知危險,發展過後被人類用來做完全不同的事情,各式各樣的,其中一種發展成人們普遍認知的「同理心」的樣態.
 
簡單來說,一隻草原上的鹿被獅子盯上後,獅子露出牙齒和發出吼聲,擺出攻擊性的表情,鹿儘管沒被咬到或殺死,但已經感知到自己可能被撕裂流血的畫面,解讀為「憤怒」.

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